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1，简述我国古代旅游活动在不同历史时期的主要表现形式

（1）帝王巡游（2）官吏宦游（3）经商旅行（4）文人游学（5）专业旅行（6）宗教云游（7）节庆聚游

简述我国古代旅游活动在不同历史时期的主要表现形式

2，略谈我国古代旅游活动的几种形式

帝王巡游、士子游学、僧侣修行、使节出使（这个是出境游哟）
你好！自驾游和组团游打字不易，采纳哦！
游学

略谈我国古代旅游活动的几种形式

3，古代旅行最主要的一种形式

中国自古以来便有重视节庆的民族传统，每逢佳节常常有各式各样的节庆聚会。春节的庙会、元宵节的灯市、清明节的踏青春游、端午节的龙舟庙会、中秋节的赏月家庭聚会、七夕节的观星鹊桥会、重阳节的登高会等等，都会吸引各地的人们作长途或短途的旅行。其中的春节、中秋节聚会旅行都部分地类似今天的探亲旅游。
步行和骑马

古代旅行最主要的一种形式

4，辨析题中国古代有没有旅游活动最好是旅游管理专业回答 搜

有.中国古代的旅游活动一般分两类：一类是自助游。包括学子游学。主要代表人物有徐霞客、李白和苏轼。另一类是组团游。主要是文人雅士相聚一起登山、赏景、郊游等。比如王羲之游兰亭、袁宏道游虎丘等！这些旅游活动都被当事人记录下来写成游记或者诗文。比如 徐霞客游记、蜀道难、石钟山记、兰亭集序、虎丘游记等！
中国古代也是有旅游活动的。比如说：各官宦士绅或者其后代，因为志趣相投，一起相邀游山玩水。王羲之的兰亭集序就是记录这么个事情，醉翁亭记其实也是由一起游玩有感而发的一篇文章，当然了“醉温之意不在酒，在乎山水之间也”。
当然有，当年阳光下扬州，徐霞客，乾隆微服私访
中国古代旅游活动丰富多彩，我们呢可以将其分为以下类型：帝王巡游，文人漫游，科学考察旅行，佛教巡礼旅行，外交文化旅行，节会庆游。
旅游的多了去了，云游四方的大有人在，不是旅游管理，不能从专业的角度回答。

5，古时候的人是怎么旅游的

我想古代人旅游都花在走路上了。现在出门旅游可以有豪华旅游车，星级宾馆住宿。古代人估计都没有！
古人说，读万卷书，行万里路。可见，古人是把旅游与读书放在同样重要的位置上的，是把旅游也当作开阔眼界、增长见识的重要途径的。旅游能增长学问。郦道元为了写《水经注》，先后两次随北魏孝文帝出游，历时两年，行程万里，不仅考察了沿途的山山水水，所到之处，还拜访许多耆老宿绅，参观许多历史遗迹，使他大开眼界，头脑里充实了大量前所未闻的新鲜材料，为他日后撰写《水经注》奠定了坚实的基础。徐霞客若不是游遍中国，哪有洋洋６０万言的《徐霞客游记》？ 古人与旅游，留下了许多佳话。像东晋的王子猷，在山阴的时候，夜里忽然想起在剡溪的好朋友戴逵，于是连夜去访，乘舟一夜而至，到了朋友家门却掉头返回。别人问他，他说，我乘兴而来，今兴尽而返回，有何不可？“竹林七贤”之一的刘伶，常乘鹿车，携酒出游，使人荷锸相随，曰“死便埋我”，何其达观洒脱，放浪形骸。有人问唐人郑綮有无新作，他说“诗思在灞桥风雪中驴子上，此处何以得之？”李贺也有类似经历，偶有所得，即投入随行的锦囊中。 有人出游是为了避乱求生，有人出游是为了快意人生，前者如杜甫颠沛流离，后者如李白仗剑去国辞亲远游。李白动辄“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，这才有了一首首脍炙人口的好诗。有人游是因为谪贬，如苏东坡。如果苏东坡终老京城，我们文学宝库里，就少了多少辉煌灿烂的宦游诗啊。 公元前１２６年，年仅２０岁的司马迁为了写《史记》，不仅翻阅了大量的历史著作，还开始了他壮游江淮的学术活动。司马迁结束了旅游之举返回长安，才为后人留下被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。
那时候没有旅游，只有游历。
走路

6，古代常见的旅游方式有哪些代表人物

1. 乘船，这个在交通不便，没有铁路的古代是最方便，最省钱的方式，晚上找个地方一锚，连住的地方都有了。而且沿途也不会少人类聚居地。补给的问题也好解决。宋代陈与义：飞花两岸照船红，百里榆堤半日风，卧看满天云不动，不知云与我俱东。再比如，笑傲江湖里华山众人也是用这个旅行方式。古代大城，古迹往往连着河运网实在是方便。2. 马、牛、驴车，这个对道路要求高，一般都是沿着驿道走,也就是古代高速公路。也有富贵人家，天气好的时候坐车出城游玩。或者去朋友、亲戚家拜访，比如京城附近的县城，过节来城里的亲戚家拜访一下，住一晚，第二天走。所以大户人家都有寄放车辆，放马的地方乘车出行：杜牧，停车坐爱枫林晚 霜叶红于二月花。3. 骑马，其实这个长距离不舒服的，骑骡子，骑驴的多，可以作为步行的代替，比较慢。骑马出游有名的：孟郊，昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。还有这个：白居易，乱花渐欲迷人眼 浅草才能没马蹄4. 步行，内陆无河流湖泊，又崎岖的山路古人就只能用自己的双脚了。比如徐霞客。 再比如这个：　（曾点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
朱熹是程朱理学的代表人物 程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”（周敦颐、邵雍、张载和二程）的学说，并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。由于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。故如对宋明理学的概念不做特别规定的话，在通常的意义上便是指程朱一派的理学。二十世纪中国大陆程朱理学的研究大致可分为四个时期。

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