中国旅游文化的来源是什么，中国旅游什么时候 起源 的
来源：整理 编辑：国内旅游 2025-04-30 21:22:15
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1，中国旅游什么时候 起源 的
也算是吧！
旅游这个概念很早就有
但是真正发展起来也是在
改革开放以后了
2，为什么说先秦时期是中国旅游文化的奠基期
先秦文化是中国文化之滥觞，奠定了中国文化的基调。从天人合一的周易，道德经到诸子百家，实现了中国文化的繁荣，为中国以后的发展奠定了 人文哲学基础 。如果以后对中国文化发长展起了较大作用的时期倒是两晋。所以说先秦时期是中国旅游文化的奠基期。
3，关于中国旅游起源问题的传说故事有哪些
《山海经》中精卫的父亲带她去看海，为了就溺水的精卫，结果父亲牺牲了，后来精卫就化身为鸟，日夜不停的填海了依据古代神话传说，可以推测在遥远的远古时代，人类就已开始了最早的旅游活动。所以中国古代文字中很早就出现了“观光”“旅游”等词汇，而且，其涵义与１９９１年世界旅游组织对旅游概念的重新界定基本符合。到商代与西周，舟船、车辆、道路、旅馆、饮食等旅游与旅行所需要的条件都已较为完备。因此，当时人们的旅游和旅行活动已相当频繁。旅行者的足迹远达现在的甘肃、内蒙和新疆，并且还开始了广泛的航海旅行
4，中国旅游文化包括哪些方面麻烦大家帮帮忙
由于目前世界各国学者对“文化”这一概念的表述有很大的分歧，导致了对“旅游文化” 的不同认识和解释，它的内涵和外延都不停留在探讨的阶段．总的来说，我国学者对旅游文化的表述，大致有下面三种类型：1、旅游文化是与旅游有关的物质财富与精神财富的总和.它是人类过去和现在所创造的与旅游活动紧密相关的精神文明与物质文明.有的学者还进一步指出:“它包括两方面的内容,一是广义的:举凡旅游路线、旅游途中、旅游景点上一切有助于增长旅游者文化知识的物质财富和精神财富,都属于旅游文化的范畴;二是狭义的:举凡一切能够使旅游者在途中舒适、愉快并能提高旅游文化素质的物质财富和精神财富,也都属于旅游文化的范畴.这两个旅游文化的概念既有联系,也有区别.前者,我们要求弘扬民族优秀文化;后者,我们要求加速旅游事业的现代化.”(陈辽《弘扬优秀文化,加速旅游事业现代化》)2、旅游文化,是旅游主体、旅游客体和旅游媒介相互作用的结果.它不是旅游和文化的简单结合,而是旅游主体(旅游者的文化需求和情趣) 、旅游客体(旅游资源的文化内涵和价值) 、旅游媒介(旅游业的文化意识和素质)三者相互作用所产生的物质和精神成果.具体地说,“潜在的旅游者由于受到旅游动机的冲击和旅游客体的吸引,在旅游业的介入下,实现了旅游,在旅游过程中产生欢快愉悦的心理状态和审美情趣,这种心态和情绪是旅游三要素中任何一个要素都没有的,这就是旅游文化最初和最核心的部分.”(冯乃康《旅游资源与旅游文化》)因此,旅游者处于旅游文化的中心位置,旅游者在旅游活动中所显示出来的特殊的欣赏取向、审美情绪、心理状态及其文字、形象的记载、构成了旅游文化的主要内容.3、旅游文化是旅游生活的一种文化形态,是旅游这一独特的社会现象体现出来的文化内涵.它是由旅游者与旅游从业者在旅游活动共同创造的,说得具体一点,就是旅游者或旅游服务者在旅游观赏中或服务过程中所反映出来的观念形态及其外在表现.这三类定义从不同角度揭示了旅游文化的本质属性.我们比较赞同“旅游文化是与旅游有关的物质财富与精神财富的总和”这一定义,因为它表述简洁明了，内涵具体,包含的内容也很宽广,避免了把对旅游事业有用的文化知识排除在外的消极后果.在这一定义的基础上,我们可以把旅游文化表述如下:旅游文化是人类过去和现在创造的与旅游关系密切的物质财富与精神财富的总和,凡在旅游活动过程中能使旅游者舒适、愉悦、受到教育,能使旅游服务者提高文化素质和技能的物质财富和精神财富,都属于旅游文化的范畴
5，旅游文学的起源源头是什么
中国旅游文学的源头究竟在哪里？众说纷纭。例如，周振甫先生在研究游记起源时，认为山水游记起源于战国时记录成文的《山海经》；门立功先生认为山水游记的源头在《楚辞》、《汉赋》之中；郑国铨先生认为山水游记的起源于魏晋南北朝时期；也有的学者认为后汉马第伯记写汉光帝封泰山的《封禅仪记》是最早的山水游记；还有人认为曹操的《观沧海》是最早的旅游诗；冯乃康主编的《旅游文学作品选》中，选编的最早的旅游文学作品也是魏晋时期曹操的《观沧海》，诸种说法都试图探寻旅游文学的源头。 我认为，要寻找到旅游文学的源头，首先必须明确旅游文学的性质，形式、内容、特点和表现手法等重要因素。旅游文学的性质是：纪实性的。旅游文学，是游览观光者，用文学体裁形式，表现自己在旅途中的见、闻和感想内容的作品。旅游文学常用的体裁形式是：诗、词、曲、赋、对联、散文、影视等传统文学的形式和游记、说明文等其他文章形式。旅游文学的突出特点是：纪实性、游而写、游踪现、知识性、文学性。旅游文学常用的表现手法，是传统文学常用的描写、记叙、说明旅游文学作品的源头应该在比魏晋、秦汉、战国时期更早的收录了西周初年到春秋中叶的我国第一部诗歌集《诗经》中去寻找。因为《诗经》里已经有了具备旅游文学作品主要特点的诗作。例如，《诗经》里有一首《小雅?鹤鸣》应该是现在能够看到的最早一首山水旅游诗：“鹤鸣于九皋 ，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维?E？他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维?b。他山之石，可以攻玉。”这首诗是一位游山观水者，记写自己耳闻目睹的，默默陶醉的大自然风光。这首诗体现了旅游文学“纪实性”和“游而写”的主要特点。诗中“鹤”、“鱼”、“檀”、“石”的描写说明体现了旅游文学知识性和文学性的特点；“九皋”、“渚”、“园”、“他山”方位变化，表明作者游踪的变化，体现了旅游文学游踪现的特点。 《诗经》里还有一首《郑风?溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉?z兮。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎！洧之外，洵??且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣！士与女，殷其盈矣。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎！洧之外，洵??且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”这首诗，男女主人公的爱情旅游行程的形象、生动、具体描写更典型地体现了旅游文学的主要特点，即：纪实性、游踪现、文学性等。因此，我认为中国旅游文学的源头应该在《诗经》之中。
6，什么是旅游文化
人类通过旅游活动改造自然和＊育自身的过程中所形成的价值观念，行为模式，物质成果，社会关系的总和。什么是旅游文化？
由于目前世界各国学者对“文化”这一概念的表述有很大的分歧，导致了对“旅游文化” 的不同认识和解释，它的内涵和外延都不停留在探讨的阶段．总的来说，我国学者对旅游文化的表述，大致有下面三种类型：
1、旅游文化是与旅游有关的物质财富与精神财富的总和.它是人类过去和现在所创造的与旅游活动紧密相关的精神文明与物质文明.有的学者还进一步指出:“它包括两方面的内容,一是广义的:举凡旅游路线、旅游途中、旅游景点上一切有助于增长旅游者文化知识的物质财富和精神财富,都属于旅游文化的范畴;二是狭义的:举凡一切能够使旅游者在途中舒适、愉快并能提高旅游文化素质的物质财富和精神财富,也都属于旅游文化的范畴.这两个旅游文化的概念既有联系,也有区别.前者,我们要求弘扬民族优秀文化;后者,我们要求加速旅游事业的现代化.”(陈辽《弘扬优秀文化,加速旅游事业现代化》)
2、旅游文化,是旅游主体、旅游客体和旅游媒介相互作用的结果.它不是旅游和文化的简单结合,而是旅游主体(旅游者的文化需求和情趣) 、旅游客体(旅游资源的文化内涵和价值) 、旅游媒介(旅游业的文化意识和素质)三者相互作用所产生的物质和精神成果.具体地说,“潜在的旅游者由于受到旅游动机的冲击和旅游客体的吸引,在旅游业的介入下,实现了旅游,在旅游过程中产生欢快愉悦的心理状态和审美情趣,这种心态和情绪是旅游三要素中任何一个要素都没有的,这就是旅游文化最初和最核心的部分.”(冯乃康《旅游资源与旅游文化》)因此,旅游者处于旅游文化的中心位置,旅游者在旅游活动中所显示出来的特殊的欣赏取向、审美情绪、心理状态及其文字、形象的记载、构成了旅游文化的主要内容.
3、旅游文化是旅游生活的一种文化形态,是旅游这一独特的社会现象体现出来的文化内涵.它是由旅游者与旅游从业者在旅游活动共同创造的,说得具体一点,就是旅游者或旅游服务者在旅游观赏中或服务过程中所反映出来的观念形态及其外在表现.
这三类定义从不同角度揭示了旅游文化的本质属性.我们比较赞同“旅游文化是与旅游有关的物质财富与精神财富的总和”这一定义,因为它表述简洁明了，内涵具体,包含的内容也很宽广,避免了把对旅游事业有用的文化知识排除在外的消极后果.在这一定义的基础上,我们可以把旅游文化表述如下:旅游文化是人类过去和现在创造的与旅游关系密切的物质财富与精神财富的总和,凡在旅游活动过程中能使旅游者舒适、愉悦、受到教育,能使旅游服务者提高文化素质和技能的物质财富和精神财富,都属于旅游文化的范畴.
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