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1，中国旅游文化特征是什么

随着旅游业发展模式由经济型向经济-文化型转变,旅游文化也开始受到广泛关注.旅游主体是旅游活动的核心,旅游主体在旅游过程中会形成一套相对独特的观念和行为,即一种文化形态.旅游主体文化具有自己鲜明的特征,主要表现为规范性、多样性、时代性和扩散性.

中国旅游文化特征是什么

2，什么样的文学作品算是一篇好的旅游文学作品

旅游文学是反映旅游生活的文学。它主要通过对山川风物等自然景观以及文物古迹、风俗民情等人文景观的描绘，抒写旅游者及旅游工作者的思想、情感和审美情趣。抒情性、审美性、知识性、反映社会生活的片段性是旅游文学的特点。
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什么样的文学作品算是一篇好的旅游文学作品

3，请问清代旅游文学的形式和成就是怎样的

清代时中国古代旅游文学大发展的时期，多样的思潮，多彩的旅游生活在作品中得到了反映，涌现了大批艺术精品，它们各展其长，各具风格，名声楹联的繁盛也为这一时期的旅游文学增光添彩。 　　 清代旅游文学的兴盛还有一个标志就是名声楹联有了很大的发展。目前我们在各风景名胜所见的楹联大多写于清代。。明代的解缙 朱允明 唐寅 清代的孙髯 郑变 纪昀 翁发刚的都是写旅游楹联的俄著名作家。

请问清代旅游文学的形式和成就是怎样的

4，如何把现有的文化元素纳入文化旅游发展中

中国的旅游文化包括中国旅游文化传媒、中国历史文化、中国宗教文化、中国的世界遗产、可移动文物、不可移动文物、中国艺术、中国旅游文学、中国饮食文化和中国象征文化等。 特征为规范性、多样性、时代性和扩散性.
旅游文化元素有很多，包括人文景观文化，自然景观文化，聚落文化，旅游艺术文化，园林文化，名人故居文化，旅游宗教文化，民俗文化，饮食文化，世界遗产等等。

5，旅游文学的起源源头是什么

中国旅游文学的源头究竟在哪里？众说纷纭。例如，周振甫先生在研究游记起源时，认为山水游记起源于战国时记录成文的《山海经》；门立功先生认为山水游记的源头在《楚辞》、《汉赋》之中；郑国铨先生认为山水游记的起源于魏晋南北朝时期；也有的学者认为后汉马第伯记写汉光帝封泰山的《封禅仪记》是最早的山水游记；还有人认为曹操的《观沧海》是最早的旅游诗；冯乃康主编的《旅游文学作品选》中，选编的最早的旅游文学作品也是魏晋时期曹操的《观沧海》，诸种说法都试图探寻旅游文学的源头。　　我认为，要寻找到旅游文学的源头，首先必须明确旅游文学的性质，形式、内容、特点和表现手法等重要因素。旅游文学的性质是：纪实性的。旅游文学，是游览观光者，用文学体裁形式，表现自己在旅途中的见、闻和感想内容的作品。旅游文学常用的体裁形式是：诗、词、曲、赋、对联、散文、影视等传统文学的形式和游记、说明文等其他文章形式。旅游文学的突出特点是：纪实性、游而写、游踪现、知识性、文学性。旅游文学常用的表现手法，是传统文学常用的描写、记叙、说明旅游文学作品的源头应该在比魏晋、秦汉、战国时期更早的收录了西周初年到春秋中叶的我国第一部诗歌集《诗经》中去寻找。因为《诗经》里已经有了具备旅游文学作品主要特点的诗作。例如，《诗经》里有一首《小雅?鹤鸣》应该是现在能够看到的最早一首山水旅游诗：“鹤鸣于九皋 ，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维?E？他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维?b。他山之石，可以攻玉。”这首诗是一位游山观水者，记写自己耳闻目睹的，默默陶醉的大自然风光。这首诗体现了旅游文学“纪实性”和“游而写”的主要特点。诗中“鹤”、“鱼”、“檀”、“石”的描写说明体现了旅游文学知识性和文学性的特点；“九皋”、“渚”、“园”、“他山”方位变化，表明作者游踪的变化，体现了旅游文学游踪现的特点。　　《诗经》里还有一首《郑风?溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉?z兮。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎！洧之外，洵??且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣！士与女，殷其盈矣。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎！洧之外，洵??且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”这首诗，男女主人公的爱情旅游行程的形象、生动、具体描写更典型地体现了旅游文学的主要特点，即：纪实性、游踪现、文学性等。因此，我认为中国旅游文学的源头应该在《诗经》之中。

6，旅游文学在旅游开发中的价值

谈到在旅游事业中 的作用,一个不容置疑的事实是,旅游文学在相当的程度上,宣传、开发并且保 护着著名的旅游景观,提高这些景观的文化品位和审美价值。 在各旅游胜地,凡能与历代名家的传世之作相关联的。 文学艺术以以下各种方式对旅游开发产生深远的影响,通过文学艺术,以及文学艺术的带动效应,为旅游开发打开了新的道路,并为旅游景观的宣传,旅游工作者素质的提高带来了深厚的影响。 旅游文学艺术是具有人景交融、动静结合的一种文学活动。人，指有情可挤的旅游者、旅游从业者;景，指多种多样自然与人文景观。动有两种含义，一是景物中的动态美，如在流水、风力、日光等作用的各种景物的变幻和演化;一是旅游者、旅游从业者的观览、欣赏、仔惰、管理等活动;
改革开放的深入和国际日益频繁的文化交流，给予我们民族经济事业蓬勃发 展的机遇，越来越多的旅游业同仁感到，要抓住这一历史契机，除了开发和完善 旅游设施、提高管理水平之外，还要加强旅游文学的研究，重视旅游文学的作用， 以促进和发展文化旅游项目，增强在国际旅游业中的竞争能力。 一、旅游文学是旅游文化的精华 现代旅游业尽管具有极其明显的特征，但本质上仍是满足旅游审美需求的社 会文化现象，是文化创造同时又是文化消费的一种活动，旅游者和旅游从业人员 则是旅游文化的载体。随着社会文明的进步，人们对精神生活的需求越发强烈， 旅游者将愈来愈不满足于山水景物的浅层观赏，而追求从文化的高品位上，从我 国的自然、人文景观与华夏民族文化的契合点上去获得一种审美愉悦，去探求认 识生活、美化心灵的真正价值；这其中当然包括从旅游文化作品中寻求并且感悟 我们民族的文化底蕴和厚重美感。就国际旅游业的整体而论，由游山玩水的单一 目的到增进友谊理解、推动文化交流的多元化选择，由风景观光热潮到民俗文化 旅游热潮的变化发展过程是十分明显的；今天的旅游业，无论是其外形，还是其 内涵，只有体现出各种不同的文化特点时，才更能吸引旅游者。而一般说来，文 化的差异越大，所引动的旅游行为的内驱力则越大。最富于民族文化特点的旅游 项目，往往是最受欢迎的。我们则应该正视和把握这一规律和趋向，如此才不会 在国际旅游业的激烈竞争中茫然无措。 文化是旅游的灵魂，而文化又有文野之分，雅俗之别，就这一点来说，品位 高雅的旅游文学是旅游文化的精华和骨干。那些浓笔重彩地描绘自然、人文景观 的脍灸人口的名篇佳作，将以其独具而不朽的艺术魅力激发着旅游者的旅游审美 需求。因为这些使我们引为自豪的旅游珍品，是以我们民族所特有的感情的视角 去观察和描写的，其中融进了富于历史继承性和民族文化的特质。这些经过历代 筛选的旅游文学珍品，在思想内容上，是充分民族化的，闪烁着中华民族魂的光 辉；在文化样式上，则因为文学所特有的情感要素，而有着其他旅游文化样式所 不可比的感染力和跨时空的审美价值；所以，应视为旅游文化中的最有光彩和最 富魅力的部分。 旅游文学来源于古今的旅游活动，旅游者在游览观光中，通过相关联的旅游 文学珍品，领悟到一定历史时代的生活风貌，以及生活在彼时彼地的政治、军事、 文化名人的性格、命运和精神力量。因此，按照现代旅游学的理解，旅游文学也 是一种旅游资源。充分宣传和大力传播这些旅游文学珍品，实际上是把我们民族 所创造的文化精华展示出来，在世界上树立起我们国家和民族的美好的形象。这 不仅会提高它们所描绘美景的知名度，而且它们本身也将包孕着华夏民族精神和 优秀传统，超越时空而与世界各国的优秀文化相映生辉，成为全人类的共同财富。 二、旅游文学对旅游景观的宣传作用 发展旅游事业，在国际旅游市场上增强吸引力和竞争力，必须充分重视旅游 文学的不可替代的作用。可以说，旅游文学作为特殊的人文旅游资源，对于本民 族来说，是不可多得的；对于其他民族来说，是不可复制的。谈到在旅游事业中 的作用，一个不容置疑的事实是，旅游文学在相当的程度上，宣传、开发并且保 护着著名的旅游景观，提高这些景观的文化品位和审美价值。 在各旅游胜地，凡能与历代名家的传世之作相关联的，都要附之以说明，我 们的导游和接待人员也均不会忘记向游人作介绍，旨在增添景观的艺术光彩。事 实告诉我们，历代的名人名篇确实给景观增色生辉，使旅游者产生超越历史和地 域的亲近感，扩展对于美的探寻视野和欣赏深度。美是世界的共同语言，各民族 对美的追求，在人类共同心理的深层结构中是相通的。旅游文学所传递出的美的 信息，调动起旅游主体的审美感觉，与其原有的知识、情感相吻合，会使旅游者 产生和谐、亲切和充实的感觉。试想，如果没有白居易、苏轼等文学名家对于杭 州西湖的赞咏，西湖恐怕不会如此蜚声海内外。苏轼那首妙丽新奇的《饮湖上初 晴后雨》，以奇丽而神似的意象，来表现西湖之美，给人们提供了无限的想象空 间，令人为之神往。有的外国游客正是慕名来此一睹这“淡妆浓抹总相宜”的东 方“美女”的风采。难怪郁达夫有诗写到：“江山也要文人扶，堤柳而今尚姓苏。 ”不朽的篇章往往赋予景观一种精神或气概，使旅游者的审美感受更趋于博大与 深沉。游人漫步于成都的武侯祠，导游员讲解时无一例外地要引用杜甫的七律《 蜀相》，那种“出师未捷身先死”的悲壮与慨叹，则会弥漫起思古之幽情，极大 地感染着中外旅游者。一些著名风景完全是由于名人名篇才成为闻名遐迩的旅游 热点

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