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1,春秋战国时期古人怎么游玩的

听起来还蛮有感觉的,X子周游列国,XX子游说列国,虽然现在是一个中国,可是在当时,各国都有各国的风韵,就如现在各省风格都不一样觉得古人那样也蛮潇洒浪漫的,赶个车马就走起来了,一路风尘诗歌作伴
基本靠走,有钱人可以坐撵车
战国时期的读书人不只是有文化得人,那时候的读书人是要诗,书,礼,乐,御(骑马),射样样精通得人。俗话说就是文能安邦无能定国得人。

春秋战国时期古人怎么游玩的

2,古代出行方式 演变

古人出行出要有三种方式:一是乘船,二是乘车马,三是步行。古代的江河运输业很不发达,加上没有现代化的船只,航线少且短,花费也颇高。至于乘车马,需要一定的经济实力,并非穷人可以做到。大部分的农民和小商人出门,多以步行为主(大部分时候还要负重,挑担步行)。在长距离的行走中,由于道路崎岖,走路距离过长等原因,一般一天下来,由于血液下积到腿部,双腿就会酸痛不已。自然直接影响第二天的行走。如果是在山地或者丘陵行走的话,由于需要登高和攀爬,酸痛就会更加厉害。古人在实际中发现,如果在腿部绑上布条,可以有效减轻腿部的酸痛,利于长距离的步行。

古代出行方式 演变

3,古人靠什么出行

一,靠走路(也就是自己走), 二,靠轿子(就是人抬的那种), 三,靠马。 四,靠马车。
步行,骑马,马车,船
古人出行 一般比较近的 都靠腿 有时候搭顺风的运货车 也有可能 到了宋代以后 中国的主道路基本就成型了 四通八达的驿站给人们生活也提供了很大的方便 只要不打仗 一般驿路都可以走 有很多专门从事运送人的驿站和马车。 京杭大运河的漕运 也能搭乘顺风船。出远门用牛车一般不会的。滑竿也很少。 有轿子和马车比较多。远门的用马的也不是很多 。除非那些将军胯下练出来了 普通人骑马半天就胯下起血泡 骨头架也垫吧的差不多了。
古人常讲:水陆舟车。古人出远门主要是靠车船;穷人、犯人、苦行僧、化缘和尚、游方道士、江湖巫医,那就走吧;骑兵当然是乘马;步兵,那就“一二一”吧;轿子、滑竿,都是走短途;赶考的举子,富豪公子骑马;穷书生,还得“千里之行始于足下”喽;新媳妇回门、妇女赶集走亲戚,就由丈夫、娘家兄弟赶着小驴,最富有生活气息啦!古人出门远行,可是一件大事情。“穷家富路”、“一路平安”、“未晚先投宿,鸡鸣早看天”、等等成语。谚语很多。“出门饺子回家面”等风俗也是快快乐乐的生活情趣儿。古人出远门:一个包袱、一柄雨伞、头戴范阳毡笠、足穿多耳麻鞋、手提齐眉短棍,威风八面!父母、妻子、儿女,双眼望穿,期待远行的亲人早日平安归来!
走,起马,坐轿,滑竿,马车,骆驼,牦牛

古人靠什么出行

4,古时候的人是怎么旅游的

我想古代人旅游都花在走路上了。现在出门旅游可以有豪华旅游车,星级宾馆住宿。古代人估计都没有!
古人说,读万卷书,行万里路。可见,古人是把旅游与读书放在同样重要的位置上的,是把旅游也当作开阔眼界、增长见识的重要途径的。旅游能增长学问。郦道元为了写《水经注》,先后两次随北魏孝文帝出游,历时两年,行程万里,不仅考察了沿途的山山水水,所到之处,还拜访许多耆老宿绅,参观许多历史遗迹,使他大开眼界,头脑里充实了大量前所未闻的新鲜材料,为他日后撰写《水经注》奠定了坚实的基础。徐霞客若不是游遍中国,哪有洋洋60万言的《徐霞客游记》? 古人与旅游,留下了许多佳话。像东晋的王子猷,在山阴的时候,夜里忽然想起在剡溪的好朋友戴逵,于是连夜去访,乘舟一夜而至,到了朋友家门却掉头返回。别人问他,他说,我乘兴而来,今兴尽而返回,有何不可?“竹林七贤”之一的刘伶,常乘鹿车,携酒出游,使人荷锸相随,曰“死便埋我”,何其达观洒脱,放浪形骸。有人问唐人郑綮有无新作,他说“诗思在灞桥风雪中驴子上,此处何以得之?”李贺也有类似经历,偶有所得,即投入随行的锦囊中。 有人出游是为了避乱求生,有人出游是为了快意人生,前者如杜甫颠沛流离,后者如李白仗剑去国辞亲远游。李白动辄“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”,这才有了一首首脍炙人口的好诗。有人游是因为谪贬,如苏东坡。如果苏东坡终老京城,我们文学宝库里,就少了多少辉煌灿烂的宦游诗啊。 公元前126年,年仅20岁的司马迁为了写《史记》,不仅翻阅了大量的历史著作,还开始了他壮游江淮的学术活动。司马迁结束了旅游之举返回长安,才为后人留下被称为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的《史记》。
那时候没有旅游,只有游历。
走路

5,古代常见的旅游方式有哪些代表人物

1. 乘船,这个在交通不便,没有铁路的古代是最方便,最省钱的方式,晚上找个地方一锚,连住的地方都有了。而且沿途也不会少人类聚居地。补给的问题也好解决。宋代陈与义:飞花两岸照船红,百里榆堤半日风,卧看满天云不动,不知云与我俱东。再比如,笑傲江湖里华山众人也是用这个旅行方式。古代大城,古迹往往连着河运网实在是方便。2. 马、牛、驴车,这个对道路要求高,一般都是沿着驿道走,也就是古代高速公路。也有富贵人家,天气好的时候坐车出城游玩。或者去朋友、亲戚家拜访,比如京城附近的县城,过节来城里的亲戚家拜访一下,住一晚,第二天走。所以大户人家都有寄放车辆,放马的地方乘车出行:杜牧,停车坐爱枫林晚 霜叶红于二月花。3. 骑马,其实这个长距离不舒服的,骑骡子,骑驴的多,可以作为步行的代替,比较慢。骑马出游有名的:孟郊,昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。还有这个:白居易,乱花渐欲迷人眼 浅草才能没马蹄4. 步行,内陆无河流湖泊,又崎岖的山路古人就只能用自己的双脚了。比如徐霞客。 再比如这个: (曾点)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
朱熹是程朱理学的代表人物 程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程(程颢、程颐)兄弟开始创立,其间经过弟子杨时,再传罗从彦,三传李侗的传承,到南宋朱熹完成。从广义上说,它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”(周敦颐、邵雍、张载和二程)的学说,并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。由于朱熹是这一派的最大代表,故又简称为朱子学。程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇,经元到明清正式成为国家的统治思想。故如对宋明理学的概念不做特别规定的话,在通常的意义上便是指程朱一派的理学。二十世纪中国大陆程朱理学的研究大致可分为四个时期。

6,唐代古人是怎么旅游的

中国文豪中的No.1——李白,在旅游中寻找灵感成了他写作的一大诀窍。 喜欢李白的人一定晓得,他的人生可谓多姿多彩,虽仕途不顺,却走南闯北,看遍了大好河山。在他的一生中,每到一处便飙酒题诗、观景写字,若觉得那个地方特别好,或者能混个官儿当的话,还要住上一年半载,玩够本了才姗姗离去。这位中国文豪中的No.1,不管是什么条件,日子过得都很潇洒,而在旅游中寻找灵感也成了他写作的一大诀窍。 不过李白毕竟是李白,他有着浪漫的情怀,喜欢仗剑江湖载酒行,他的心思也不同于一般的世俗百姓。他在长安混不上大官,于是一赌气跑路了事,但一般官员肯定会继续死磕。李白的选择一半是时势,另一半是意气。他的活法很难被复制,自然也就代表不了芸芸众生。 单以旅游而论,在唐代,大多数人的想法都和李白不一样,都觉得外出旅行是件很困难的事情,《敦煌曲子词》中曾说道:“作客在江西,寂宴自家知。尘土满面上,终日被人欺。朝朝立在市门西,风吹泪点双垂。遥望家乡长短,此是贫不归。”从这段文字来看,在当时旅游之于普通大众,未必是什么消遣活动。可以说“父母在,不远行”的思想,在当时还支配着人们的行旅观念,没事的时候就在家侍奉父母,可谓为人儿女的准则之一。 由于大多数人对长途旅行持谨慎态度,因此旅行在当时也就成了一件大事,与之相关的一些习俗也显得比较复杂,那时出门一次不像现在,揣个银行卡,挎个背包就走人了。那个时候,如果外出旅行,要举行祖送、饯酒、折柳、酌别等等仪式,不折腾个一两个小时、表达出所有情绪是走不掉的。 首先,唐人出行的时候要祭祀路神,这个活动就是所谓的“祖送”,希望路神能保佑出行的人一路平安。 拜过神仙之后,事情还不算完,唐朝的同志们还要搞饯行,这所谓饯行的含义,和现在差不多,就是地点不同,现在饯行在饭店里,唐朝选在路边,也就是说“饯行”就是在路边喝顿小酒。王维《送别》诗云:“下马饮君酒,问君何所之?”这里面说的就是临别前的饮酒活动。 拜完神仙,喝完酒。第三个活动就是折柳,值得一提的是,这个“折柳”并不是唐人的专利,据说在汉代的时候,长安城里有个灞桥,是人们送别的地方,大约是那里长了两棵大柳树,因此远行的人经常会撅段树枝带在身上,以表示自己不忘长安。这种做法后来约定俗成流传了下来。而唐朝人本来就有钱有时间,自然不会取消这个多少能耽误几分钟的小活动。例如在敦煌莫高窟发现的一件壁画中,就绘有当时唐人折柳送别的情景。 除了旅行前准备活动的烦琐之外,唐朝人饯别的时间也很有说道,基本都选在五更天刚亮的时候,离别出发的时间是相当的早。由此可见,唐朝人想旅游不仅很困难,还是一件极其麻烦的事。

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