谈谈在旅游中如何读懂中国，如何在旅行中深入了解一个国家的历史和经济
来源：整理 编辑：国内旅游 2024-03-24 18:32:05
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1，如何在旅行中深入了解一个国家的历史和经济
1、别跟团；2、定计划，计划中要有明确的行程、人物、主题……注意要有广泛性，不同的区域，考查维度，社会阶层；3、别太拘泥于计划，给自己以惊喜，相信自己的直觉。
2，行走河南读懂中国讲的是什么
行走河南读懂中国讲的是什么如下：郑州位居中华民族腹心重地，是中华文明精神标识集中区，拥有中国考古发掘的最早瓮城、最早宫殿、最早北斗九星圜丘。这里有夏朝的创世王都、商朝的开国之都；这里是中国汉字的大本大宗，这里是中国的丝绸之源。在郑州这片广袤的黄土地上，一处处厚重的遗址、一件件珍贵的文物，穿越历史时空，精彩串联起古都静静流淌的千年文脉。“黄帝天团”六大成员强势回归后，他们伫立在九州之上，鸟瞰神州大地的波澜壮阔。有感于子孙后代兢兢业业、拼搏奋斗的不易，黄帝脑里闪过一念：不如亲自去郑州看一看，这数千年来中华文明中一个个灿烂的文化密码究竟是怎样日益生根、延绵不绝的……黄帝带领天团成员们来到被列入世界文化遗产的登封“天地之中”历史建筑群。穿越历史的烟云，在这里他们试图破译“最早中国”的文化密码。“天地之中”有8处11项历史建筑，其中最吸引“黄帝天团”的便是眼前这座建筑宏伟的观星台。这里是郑州先民确立“天地之中”和测天量地制定一年四季与二十四节气的地方。为做好“行走河南 读懂中国——河南人游河南”系列推广勾当，河南省文化和旅游厅梳理河南优质文化和旅游资源，筹谋推出了博物馆奇妙游、都会休闲、冰雪举动、温泉养生、工夫体验、村子风俗、非遗传承、故乡味道、民宿旅居、考古研学十大主题旅游产物。勾当还将统筹各地，组织4A级以上旅游景区，分条理、分时段有序推出系列门票优惠政策，多措并举富厚冬季文化和旅游产物供应，引发旅游市场活力。
3，中国作为一个旅游目的地在外国人心目中的知觉形象是怎么样的 搜
要改善的太多太多了，建议去目前全球旅游发达的国家和目的地去学习和了解别人的服务和经验。如新加坡、泰国、澳大利亚等旅游国家。1）服务很差 (这个涉及的内容太多了，主要是整体的没有服务意识，包括业主、管理层（缺少服务业的专业知识）及面客的雇员。）2）语言障碍 （大多数服务业的一线职员都无法使用英语来沟通，造成外国人极难在中国旅游。）包括交通、住宿、旅行等。3）饮食 （不是所有人都喜欢吃中国菜，中国菜太油腻，很多老外接受不了纯中国菜，饮食习惯无法短时间内改善，就如很多国人出国旅游到处找中餐厅一样。还有就是菜谱都写得中文，老外想吃也没法点菜。）4）厕所（这个大家都知道的问题就不多说了，在国外一个餐厅的好坏看他的厕所就知道了，厕所的装饰和清洁和用餐区域一样重要，可是中国的餐厅不管好坏厕所都是最忽略管理的地方，让很多客人用过之后就再也不愿光临这个餐厅。）总之太多问题了，大都是软件设施不过关，也就是没有基本的服务意识。目光短浅，没有长期经营管理的服务理念，缺少服务业专业知识。
4，在旅游中看到中国精神有啥
系统保护，守护好黄河文化的“活化石”。“中国川源以百数，莫著于四渎，而黄河为宗。”黄河流域很多保留下来的非物质文化遗产，堪为黄河文化的“活化石”。比如被列入国家及省市县各级非物质文化遗产名录的唐三彩烧制技艺、汝瓷烧制技艺、洛阳肖氏烧伤自然疗法技艺、雀金绣技艺等，就是黄河流域多种现代技艺之根。必须推进黄河文化遗产系统保护，守好老祖宗留给我们的宝贵遗产。与时俱进，凝聚奋进新时代的精神力量。“世易时移，变法宜矣。”融入时代旋律，黄河文化将焕发出强大生命力。比如，黄河文化蕴含的“同根同源”民族心理就堪为增强民族认同感的精神文化支柱。深入挖掘姓氏文化、黄帝文化、汉字文化等根亲祖地文化资源，将为追梦中国凝聚精神力量。事实上，实现黄河文化的创造性转化、创新性发展，也已成传承发展中华优秀传统文化的重要内容。文旅融合，让黄河成为造福人民的幸福河。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。近距离触碰文化脉搏、感知文化神韵、汲取文化营养，也是人们对旅游的美好期望。打造具有国际影响力的黄河文化旅游带，既是黄河流域生态保护的重要载体，也是建设人民“幸福河”的重要体现。这就需要在顶层设计和协同开发上下功夫，推进文化资源整合与旅游协作，推动沿黄区域文化旅游高质量发展。讲好“黄河故事”，坚定文化自信。黄河流域是中华民族先民早期最主要的活动地域，黄河故道、千里黄河大堤等尽皆传达着历史的见证。在中华儿女心目中，黄河已成中华民族的基本文化符号。当然，黄河之水要奔腾不息，黄河文化的血脉也要永久延续。必须推进黄河文化遗产的系统保护，深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好“黄河故事”，延续历史文脉，凝聚追梦中国强劲精神力量。
5，谈谈你对中国旅游发展的认识
国内旅游市场正在进入一个新的阶段，我们不仅要面对旅游产业愈来愈受到重视的时代，同时旅游消费由卖方市场向买方市场转变，市场化的态势已完全呈现出来，而且城市之间旅游产品同质化趋势非常严重，要想在竞争中脱颖而出，唯一的选择就是差异化，而定位正是在战略上达到差异化最有效的手段之一。经营城市与经营企业一样，应有品牌意识和名牌战略打造城市的个性和特色，要求突出重点、规模适度、增强特色、强化功能，根据城市自身的资源状况、自然地理环境、经济基础、文化历史背景，确立有利于城市的独特发展战略。
构筑城市旅游品牌形象理念，是城市旅游品牌建设的中心问题，它的作用是整合城市旅游形象因子，将城市旅游形象信息综合地表现出来，呈现在受众面前，使目标受众对城市旅游产生清晰、明确的印象，引起目标受众注意，并产生美好联想。由此，引起目标受众对城市进行深入了解、深度感知、深度参与的欲望，从而导致对城市的心理情结。城市经营将为城市旅游创造出独特的品牌资产，使城市拥有了一种垄断性旅游资源，能够在竞争中获得优势。
对城市旅游形象和城市旅游品牌的重视，是城市旅游营销的开始，也是城市旅游发展定位和未来战略的宣示。城市旅游品牌一经形成，对城市旅游发展也将产生巨大的作用，这种作用具有隐蔽性、长期性、延续性等特点。此外，城市旅游品牌的作用更多的是通过间接的形式表现出来，通过城市的旅游产业和城市的加速发展、城市旅游品位提高等方面表现出来，因此对城市旅游品牌不仅要建设，更要进行强有力的管理。
6，如何从社会的角度介绍中国旅游
大自然遭到破坏，原来自然形成的景点遭破坏，跟谈不上新景点的形成，如桂林象鼻山等，故本人认为从社会角度看中国旅游的话，本人不看好！从经济的话，现在人们生活水平提高，品味提高，旅游的人也增加。从生态旅游的角度看，生态旅游是一种正在迅速发展的新兴的旅游形式，也是当前旅游界的一个热门话题。1999年是中国国家旅游局规定的生态旅游年。世界人士预测，以走向保护区、亲近大自然为主题的"生态旅游热"将在全球兴起。就在人们为我国旅游业面临难得的机遇而欣喜若狂时，我们必须高度重视的问题是旅游业对环境造成的近期和远期的危害。特别是目前有的人打着生态旅游的旗号，而实际上却做着破坏环境的旅游。因此，必须对生态旅游的真正内涵加以研究，结合我国的实际制订出生态旅游的法制法规和管理措施，并使生态旅游成为对旅游者进行生态教育的一所大学校。以此来保护我们的自然景观与文化遗产，使旅游业成为一种可持续发展的绿色产业。 我国的旅游业开发史较短，目前尚为发展中国家旅游开发模式。人们对旅游与环境之间的关系，尚缺乏科学理解，那种"旅游业是无烟工业"的观念还较流行，生态旅游的发展大多还停留在初级阶段，强调到大自然中旅游，强调对旅游资源的开发而忽视了旅游本身对环境的影响和资源的破坏。实际上，我国旅游业的发展已经给环境带来较严重的污染。
7，谈谈你对中国旅游的认识 600字作文
大家都知道被称中国十大传世名画之一的《富春山居》是元朝黄公望七十九岁高龄创作的作品，全图用墨淡雅，山水的布置疏密得当，墨色浓淡，干湿并用，笔势雄伟，充分体现出“寄兴于画”的思想和浑厚华滋的笔墨效果，既形象地再现了山水的秀丽外貌，又把其本质美的特征挥洒得淋漓尽致。展开这幅传世名画，呈现在我们面前的是富春江一带秋出景色，丘陵起伏，峰回路转，江流沃土，云烟掩映村舍，近树苍苍，疏密有致，人物飞禽，生动适度。正是景随人迁，人随景移，这幅山水画布局由平面向纵深展宽，空间显得极其自然，使人感到真实和亲切，具有“清水出芙蓉，天然去雕饰＂之妙，集中显示出画的神韵和画家的心灵境界，被后世誉为“画中之兰亭”。正如齐白石说：“绘画的神韵妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世”。 三、欣赏中国画看笔墨 中国画以墨为主，以色为辅，是其基本特点，笔墨二字几乎成了中国画的代名词，是点、线与水墨的协奏。墨分五色，释为焦墨、浓墨、重墨、淡墨、清墨，五大色阶，并由五种色阶之间形成的无数细微的渐变。唐代张彦远在论墨时说：“草木敷荣，不待丹绿而采，云雪飘扬，不待铅粉而白，山不待空青而翠，风不待五色而卒。是故韵墨而五... 大家都知道被称中国十大传世名画之一的《富春山居》是元朝黄公望七十九岁高龄创作的作品，全图用墨淡雅，山水的布置疏密得当，墨色浓淡，干湿并用，笔势雄伟，充分体现出“寄兴于画”的思想和浑厚华滋的笔墨效果，既形象地再现了山水的秀丽外貌，又把其本质美的特征挥洒得淋漓尽致。展开这幅传世名画，呈现在我们面前的是富春江一带秋出景色，丘陵起伏，峰回路转，江流沃土，云烟掩映村舍，近树苍苍，疏密有致，人物飞禽，生动适度。正是景随人迁，人随景移，这幅山水画布局由平面向纵深展宽，空间显得极其自然，使人感到真实和亲切，具有“清水出芙蓉，天然去雕饰＂之妙，集中显示出画的神韵和画家的心灵境界，被后世誉为“画中之兰亭”。正如齐白石说：“绘画的神韵妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世”。 三、欣赏中国画看笔墨 中国画以墨为主，以色为辅，是其基本特点，笔墨二字几乎成了中国画的代名词，是点、线与水墨的协奏。墨分五色，释为焦墨、浓墨、重墨、淡墨、清墨，五大色阶，并由五种色阶之间形成的无数细微的渐变。唐代张彦远在论墨时说：“草木敷荣，不待丹绿而采，云雪飘扬，不待铅粉而白，山不待空青而翠，风不待五色而卒。是故韵墨而五色俱，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。”说明墨不仅能决定形象，分出明暗，拉开距离，代替色彩，还能制造画面的氛围。中国画家深谙绘画要旨，认为画面太枯则有燥气、画面太湿则无生气，墨无变化则僵滞死板。因而数块浓墨必以湿墨润之；一块湿墨必以枯墨提醒。观其面目时往往尚未看清具象形态，就已被画面笔墨中溢出的抽象意韵所感染。在品赏中国画时，看运笔所表现出的一种内在节律，情感起伏，通过气与力的统一变化而形成用笔的韵律感和节奏感，亦是画家心弦的拨动。笔力、笔气、笔韵是有机的统一，以气统力、统韵、以韵助气，助势、三者结合，方称上佳的用笔。 中国画以线条构成，我们绘画的祖先认为，以点作画易于散，碎，以画作画易于模糊、平板、用线最易扑捉于物体的形象及动感，最适合发挥毛笔水墨、宣纸绢帛的特性。可以说线条是中国画家的艺术语言。绘画的线条具有生命力，千百年来，中国艺术家伏案笔耕，利用不同的笔法书写着粗细、曲直、刚柔、干涩、虚实、顺逆、繁简等不同质地、不同感觉的线条，并用这些含情线条的渐变，排列、组合、交搭、分割、呼应，在画上构成造型的诸多形式。抑扬顿挫、疏密粗细、快慢虚实、浓淡干湿变化、正如古人说的好，“干裂秋风，润含春雨，”这些无不显现着画家的才思、意韵功底。 中国绘画以其独特的造型语言，鲜明的表现形式，原质的文化意味，积淀着中华文明璀璨的文化资源。其特有的哲学理念、美学意韵、文化精神所搭建构筑的精神高地。挖掘其更深远意义的艺术精品。
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