中国为什么以山水为旅游文化，中国传统山水文化的影响意义及其特征是
来源：整理 编辑：国内旅游 2024-08-01 19:32:49
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1，中国传统山水文化的影响意义及其特征是
主要表现人的内在的情感和意境，特点就是思想表达方式
2，为什么中国东部许多山地能成为旅游胜地
因为东部许多地方的山是在平原上突起的。所以，一般多是很独特的，就比如庐山，这座山在炎热的夏季能够有避暑的功能，山上云雾缭绕令人心旷神怡。所以，这些山一般都会比较出名。我知道的 1、东部经济发达 2、基础设施完善 3、风景优美
3，如何理解中国发达的山水文化其意义何在
山水画，简称“山水”。中国画的一种。描写山川自然景色为主体的绘画。在魏晋、南北朝已逐渐发展，但仍附属于人物画，作为背景的居多；隋唐始独立，如展子虔的设色山水，李思训的金碧山水，王维的水墨山水，王洽的泼墨山水等；五代、北宋山水画大兴，作者纷起，如荆浩、关仝、李成、董源、巨然、范宽、许道宁、燕文贵、宋迪、王诜、米芾、米友仁的水墨山水，王希孟、赵伯驹、赵伯骕的青绿山水，南北竞辉，达到高峰。从此成为中国画中的一大画科；元代山水画趋向写意，以虚带实，侧重笔墨神韵，开创新风；明清及近代，续有发展，亦出新貌。表现上讲究经营位置和表达意境。传统分法有水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式。
4，古代文人为什么喜欢山水
文人多情寄山水等事物，如宋人喜爱游山玩水，多由于时运不济，或被谪贬，或怀才不遇。于是爱画山水尔。望采纳！因为智者乐水，仁者乐山。古代文人，多有傲骨，不屈沉浮官场，而寄情山水，愉悦身心。文人多情寄山水等事物，如宋人喜爱游山玩水，多由于时运不济，或被谪贬，或怀才不遇。于是爱画山水尔。望采纳！现代人也崇尚山水，你看开发了多少旅游景点啊！古代人也有崇尚金钱啊，不也有很多强盗啊！因为中国古代文人喜于山水田园之间找到创作的灵感,他们喜欢用自然的生物来表达内心的想法,情感等. 另外,秀山丽水有助于陶冶人的性情,在中国的传统当中,高雅的文人隐士总是与山水脱离不了关系!
5，山水于文化
山水与文化 杜甫有一名句“国破山河在，城春草木深”。初读此句，心中不免生出一种凄凉之感，可转念一想，未必如此。 君不见虽国破，而山河依旧在。青山在，则不怕没柴烧。国破有再次成立的那天，而青山去，便难说能否再建了。女作家堪容曾说过“国在河山破",这才是真正悲凉的境界.而且，所谓“城春草木深,"是很美的画面,纵观历史,山水风景,在各个王朝是起了很大的作用的. 唐朝的诗赋艺术是十分昌盛的,其中山水诗占了很大的比例,这很大程度上取决于唐朝疆域辽阔,四时之景美不胜收,李白等诗人晚年隐居山林,看上的就是山中之清幽,水中之恬静,与此恰同的是晋代陶渊明,归隐田园并做美诗无数,至于三国时期的孔明,堪称归隐的鼻祖了.现代科学表明,长期居住于灵山秀水之中,则心旷神怡,健脑益智.至于喝泉水牙白,就不用小生再唠叨罗嗦了. 常听前辈念叨那些神话传说,便也与山水有关了,洱海的凤凰山和玉龙山,相传便是天神的化身,黄山的千峰百壑大多都与仙女有关,窥斑见豹,仅名不见经传的山和小山小峰都有那么多动人的传说.无论其他.可以说,自然界的山山水水推动了奇幻文学的发展.以小生之见,这无疑比那些无病呻吟的科幻故事更有深度,更具文学价值. 近日以来旅游业飞速发展,于是山水又成了人们感受生活,衷情美景之处所,被城市纷乱脚步所踩碎的宁静梦境,在真山真水中便被修补,人也自然反朴归真.这就导致了大量文学作品及摄影作品的出现,总说,叫"山水文化" 可以说,社会的进步离不开山水,文化的发展离不开山水,不过作文若有不当,权当作为君增一笑料罢!中国山水文化是一个庞大的家族，内容和形态丰富多彩，包括以山水为载体的文化形态和以山水为表现对 象的文化形态。从以山水为载体的形态来说，又可分为山文化和水文化。所谓山文化，就是以山为主要载体的风景名胜。山文化具有悠久的历史，《尚书·盘庚》中就有记载：“ 古我先王适于山”。远古时代，我们的先人就以山中为活动场所。中国的许多名山声誉远播，都有各自独特的 文化内容。它们因所蕴涵的主要文化内容不同，而成为不同个性的名山。最著名的有五岳、佛教名山、道教名 山、风景名山等等。所谓水文化，就是以水为主要载体的风景名胜区。各种不同的水域有不同的特点，诸如江河、湖泊、海滨 等各有自身的条件，因而也就有不同的文化内涵。
6，中国古代文人为什么会钟情于山水
钟情山水”如此一个雅礼的行思,似乎都成了中国古代文人贤士“生气”时可以歇斯底里渲泄的对象.由此看来,现在人们所说的仙人,那更具特有特色韵味了.一个“仙”字由“人”与“山”所构成,这不就和他们那时所说的“山人”一样吗?同是山中来的人,都钟乐山水,追求闲适自得的生活.例如“南山”,陶渊明《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”.这本是陶家院子东边的一道普通的农家田园风景,可是因为陶渊明是一位著名隐士,山几乎成了他的化身,所以连带着“南山”也有了远离尘俗,悠然雅趣的意味.山,诚然实在而又稳重,不像泥尘一般随风飘散.中国古代的文人就像这中国的山一样古朴秀丽、典雅静穆,毫无仕途小人言以抵毁、阿谀奉承般的肮脏思想.《归园田居》正是其仕宦情结与山水情结激烈碰撞而最后以山水情结获胜的精神产物.陶渊明曾受老庄思想的影响,而庄子顺应自然的理念与他“少无适俗韵,性本爱丘山”的天性一拍即合,加上他厌恶官场,专注于田园生活早有隐逸田园之意,一旦“久在樊笼里,复得返自然”,便从“尘网”中挣脱出来,在田园生活中实现其人生价值和理想.江南是水的故乡,水孕育着江南古人的一份情思,一方境界.李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力.他可以调动一切浪漫主义手法,使诗歌的内容饱赋极度的夸张和惊人的幻想,但却让人品赏到的是高度的真实.比如“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”“白发三千丈,缘愁似个长”.李白借水的灵动天性,使诗歌的思想和内容达到了天衣无缝的完美统一,如此的彻彻底底、酣畅淋漓,他的思想语言正如他的两句诗所说,“清水出芙蓉,天然去雕饰”,隽永活泼,使读者不能不被他绵长的忧思和不绝的愁绪所感染.博览中国旅游诗文的各个知识领域,似乎山水文化之地都是古代文人贤士们经常踏足的朝圣地.范仲淹《岳阳楼记》说“至若春和景明,波澜不惊……”洞庭湖水这般的波澜壮阔,体现范仲淹仕途被贬后胸怀大志而无处释怀的伟大抱负；张岱《湖心亭看雪》中：“莫说相公痴,更有痴似相公者.”展现了游湖赏雪的无我心境；还有孔子“登泰山而小天下”的思想妙境……中国古代的文学和文人追求情寄山水,在山水中体味心情,陶冶一次纤尘不染的情操,忘记时间与空间可以张扬放肆地表演……“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”,酒醒之后会以另一种姿态面对流动的繁华,百花齐放,皆成妙境,这构成了中国的那山,那水,那人.钟情山水”如此一个雅礼的行思，似乎都成了中国古代文人贤士“生气”时可以歇斯底里渲泄的对象。由此看来，现在人们所说的仙人，那更具特有特色韵味了。一个“仙”字由“人”与“山”所构成，这不就和他们那时所说的“山人”一样吗？同是山中来的人，都钟乐山水，追求闲适自得的生活。 例如“南山”，陶渊明《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”。这本是陶家院子东边的一道普通的农家田园风景，可是因为陶渊明是一位著名隐士，山几乎成了他的化身，所以连带着“南山”也有了远离尘俗，悠然雅趣的意味。 山，诚然实在而又稳重，不像泥尘一般随风飘散。中国古代的文人就像这中国的山一样古朴秀丽、典雅静穆，毫无仕途小人言以抵毁、阿谀奉承般的肮脏思想。《归园田居》正是其仕宦情结与山水情结激烈碰撞而最后以山水情结获胜的精神产物。陶渊明曾受老庄思想的影响，而庄子顺应自然的理念与他“少无适俗韵，性本爱丘山”的天性一拍即合，加上他厌恶官场，专注于田园生活早有隐逸田园之意，一旦“久在樊笼里，复得返自然”，便从“尘网”中挣脱出来，在田园生活中实现其人生价值和理想。 江南是水的故乡，水孕育着江南古人的一份情思，一方境界。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力。他可以调动一切浪漫主义手法，使诗歌的内容饱赋极度的夸张和惊人的幻想，但却让人品赏到的是高度的真实。比如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”“白发三千丈，缘愁似个长”。李白借水的灵动天性，使诗歌的思想和内容达到了天衣无缝的完美统一，如此的彻彻底底、酣畅淋漓，他的思想语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，隽永活泼，使读者不能不被他绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。 博览中国旅游诗文的各个知识领域，似乎山水文化之地都是古代文人贤士们经常踏足的朝圣地。范仲淹《岳阳楼记》说“至若春和景明，波澜不惊……”洞庭湖水这般的波澜壮阔，体现范仲淹仕途被贬后胸怀大志而无处释怀的伟大抱负；张岱《湖心亭看雪》中：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”展现了游湖赏雪的无我心境；还有孔子“登泰山而小天下”的思想妙境……中国古代的文学和文人追求情寄山水，在山水中体味心情，陶冶一次纤尘不染的情操，忘记时间与空间可以张扬放肆地表演…… “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，酒醒之后会以另一种姿态面对流动的繁华，百花齐放，皆成妙境，这构成了中国的那山，那水，那人。
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