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1，土家族吊脚楼在什么地方

吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多。

土家族吊脚楼在什么地方

2，最新消息世界最大吊脚楼群在重庆重庆这座城市有多魔幻

说起重庆，相信许多人都会想到这样一些字眼：小面、老火锅、网红城市、美女、山城、雾都、火盆、魔幻、8D，总之，重庆越来越吸引人们的目光，来重庆旅游的人也越来越多，人们被这座城市深深的吸引着。最新消息世界最大吊脚楼群在重庆，重庆这座城市有多魔幻？关于这个话题，让我们一起来聊一聊吧。一、许多奇特的建筑物。许多没有来过重庆的人都会被照片所吸引，各种各样的建筑物，美食小吃，因此想亲自来体验一下。来过重庆的人才发现，原来重庆远比想象的更魔幻。这里有许多新奇的建筑物，在其他城市是很少见的，随便一个地方都可以称之为一个景点。我们所熟知的洪崖洞就是重庆，比较有特点的建筑，洪崖洞只是重庆建筑物的代表，在重庆许多地方有特别多的这种建筑，依山而建，凝聚着人们的智慧与勤劳。李子坝站也吸引着许多游人，轻轨穿楼而过，让人无比震撼。二、人们指路永远不会说东南西北。相信在许多城市，如果有人问路，大家会指明东南西北到底怎样走。而到了重庆是不会用到东南西北的，因为许多路都是比较错综复杂的，大家会说左右上下等来指路，当地人明明说的已经很清楚了，可是对于有人来说还是一头雾水，可能我们在路上走，汽车穿梭，其实这可能是某个建筑物的楼顶。在商场里，明明自己去的是地下，可是出来的时候可能是地上的三四层，而且每一个出口都不会是在同一层。关于“最新消息世界最大吊脚楼群在重庆，重庆这座城市有多魔幻？”这个话题，以上就是我的观点，各有何想法？欢迎到评论区积极留言。

最新消息世界最大吊脚楼群在重庆重庆这座城市有多魔幻

3，吊脚楼主要分布在我国以下哪些地区

东，中
西南地区我国西南地区。吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。

吊脚楼主要分布在我国以下哪些地区

4，吊脚楼在我国的哪个地区 1黑龙江地区 2陕西山西地区 3四川中部

吊脚楼是我国西南傍水依山地区，用木柱（椿）支撑建楼，下层悬空，楼层前面为楼、后面落地或层层凌高的民居，有人称之为“高楼式干阑”。这种建筑形式，在黔东南苗族侗族自治州、黔南三都水族自治县、湘西土家族苗族自治州、桂北三江侗族自治县等地区较为普遍。就其结构而言，各地区的吊脚楼大同小异，它们最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊脚部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂务。总的看来，吊脚楼还是应属于干阑式建筑，但与一般所指干阑有所不同。干阑应该全部悬空的，所以也称吊脚楼为半干阑式建筑。 吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为“一头吊”或“钥匙头”。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。双吊式，又称为“双头吊”或“撮箕口”，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。 四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。 二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用。 平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。 吊脚楼有着丰厚的文化内涵，除建筑注重龙脉，依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中，宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，乾坤二字在两旁，日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代表着宇宙。从某种意义上来说，吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分. 吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多。吊角楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊角楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊角楼为半干栏式建筑。 湖南、四川等地由于多山，民居一般依山凿岩立柱架建，前半边以木柱支撑临河，后半边靠岩着地开户，俗称“吊脚楼”。所以，是云南南部。

5，土家族吊脚楼具体的地理位置在哪里谢谢

1、湘西，鄂西，黔东地区是土家族的聚居区；2、现存吊脚楼多分布在偏远山区；3、吊脚楼不是土家族独有的民居形式-----是湿热山区的民居；4、凤凰古城和苗家山寨都有吊脚楼。
也叫“吊楼”为苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊脚楼也很多。吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。

6，吊脚楼在我国的哪个地区 1黑龙江地区 2陕西山西地区 3四川中部

云南南部
陕西、山西地区
四川中部
湘西、鄂西、贵州地区
你好！选4云南南部 少数民族特色的吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在湘西、鄂西、贵州地区的吊角楼也很多如有疑问，请追问。
是土家族的吊角楼

7，土家族的吊脚楼一般建造在什么地方

简单说，建在需要并可以建的地方。所以，山麓、半坡、山顶都有土家吊脚楼的存在。是所谓因势利造，绝无“土家吊脚楼讲究坐北朝南”之说。坐北朝南当然好，但哪有那么多的坐北朝南的地方呢？土家族聚居的武陵山区，主要山脉呈东北——西南走向，以及南北走向为多。这种山脉走向不可能提供足够多的“坐北朝南”的地方。著名的利川大水井李氏宗祠坐南朝北，李氏庄园坐东朝西，都不是坐北朝南。当然，人们都知道规避山洪水患，一般不会建在河边，除非这条河流不存在水患。也不会建在上好的平坝田圃中，因为耕地资源稀缺，需要分外珍惜。吊脚楼的意义就在于适应自然坡地，否则何须吊脚？
土家族吊脚楼的建造方法 ----------竹木立架结构！
土家族吊脚楼一般建在山麓、半坡、山顶。
一般在福建、广东等地区

8，湘西吊脚楼的资料

　　中国俗话说“高楼万丈平地起”，然而有时也会有例外。散布于湖南湘西的吊脚楼就是这样。 　　湘西一带山多水多，世代聚居在这块土地上的土家、侗等民族的一切活动也就与这山山水水分不开。去年我在湘西旅游时所看到的吊脚楼，几乎都是屹立于山水之上的一种独特的建筑。这种楼房虽然只有二三层高，但它“吊”在水面和山腰，好象空中楼阁，建造并不容易。 　　楼而有“脚”，我虽早有所闻，但直到这一次才知道，原来所谓“脚”者，其实是几根支撑楼房的粗大木桩。建在水边的吊脚楼，伸出两只长长的前“脚”，深深地插在江水里，与搭在河岸上的另一边墙基共同支撑起一栋栋楼房；在山腰上，吊脚楼的前两只“脚”则稳稳地顶在低处，与另一边的墙基共同把楼房支撑平衡。也有一些建在平地上的吊脚楼，那是由几根长短一样的木桩把楼房从地面上支撑起来的。据湖南地方志记载，吊脚楼的这种构造最早是为了防避毒蛇猛兽的侵扰。 　　在湘西南，我参观了侗族聚居的黄土乡。这个乡共有20个寨子，5000多人。我去的第一个村子叫新寨村。这是一个典型的侗家村寨。它座落在一个斜坡上，山谷下是溪流，溪流之上架设了一座大木桥，桥面是一条半封闭的大走廊，不管什么天气，过桥都不怕日晒雨淋，因此人称“风雨桥”。过了桥，路边有一个称为“鼓楼”的雕梁画栋的大凉亭。这是全寨人选举寨老、议事、社交和演戏的地方。过了鼓楼，进入寨门，看到的就是一色木结构的吊脚楼。全寨共有三十栋，新旧约各占一半。 　　在距寨门不远的地方，一栋披红挂彩的即将竣工的新楼吸引了我。当我走进门前时，一个中年男子迎了上来，邀请我进屋参观。他就是这栋新楼的主人，叫李先辉。我祝贺他的新居落成。他说：“我早就想建造这么一栋楼了，只是一直没凑够钱。近几年我承包种植村里的柑桔，每月能收入好几百块钱，加上养猪和鸡鸭的收入，建楼也就不成为困难了。”言谈中流露出了他发自内心的喜悦。 　　他领着我沿着施工用的颤颤悠悠的木梯子上了二楼。他说，这一层约60多平方米宽，将被隔为厅堂、卧室和厨房。厅堂中间留有一个凹槽，是冬天烤火用的；在一面墙壁上也留下了一处约50平方厘米的凹槽，那是个祭坛，用来祭祀祖先，祈求神灵保佑人畜平安、五谷丰登；楼的第三层主要作卧室：底层则是存放粮食、柑桔和农具、杂物的地方。这时已有一串串新收的玉米和辣椒挂在这一层的新梁上吹晾。 　　我问主人什么时候可以迁入新居。他说，这房子还有一个月就完工了。按照侗家的规矩，就是房子建好了也不能马上住人，而是要请人择个吉日良辰才能入室的。 　　“哦，吉日良辰？” 　　“对。我们侗家建新房是有许多讲究的。”于是他兴致勃勃地从择吉日选梁、砍树、破土动工一直说到上梁挂彩、放炮以示吉利的种种规矩。他说甚至卧室的安排都是有规可循的，即二楼住新婚夫妇，三楼住老人、父母和未婚子女。当然也有随着时代进步而发生的变化，如过去猪圈、牛圈、厕所都设在底层，现在都已经改在屋外，室内干净多了。过去二楼没有厨房，只有厅里的一个火炉，不大方便，现在也都改进了。 　　从新寨村出来，我随着导游小黄越过一个个山谷、一道道山梁去访问最偏远的一个村寨。据介绍，那里的吊脚楼多而集中，并且年代久远。当我爬得满头大汗、有点吃力的时候，总算听见走在前面的小黄叫了起来：“到了，到了！”等我赶到山顶，往下看去，眼前出现了一个新奇的世界：在郁郁葱葱的群山重围之中，一个个饱经风吹日晒的灰色屋顶，好像一片片宽大的枯叶重重迭迭、错落有致地从陡峭的山腰一直铺向山谷深处。每片屋顶下面都露出两个粗大的木桩牢牢地钉在山腰上。屋顶上炊烟缭绕，偶而还可以听到公鸡“喔喔”的啼声。此情此景，不禁让人想起了童话里的仙境。 　　我们从山腰到山谷，串了好几户人家的门，居然没有一户住新楼的。“是不是山外比山里更富一些？”我冒昧地问其中的一家。 　　“那也不一定。你不知道这些旧楼都是住过好几代人的，是真正的吊脚楼，我们把它看作是祖辈留给我们的最宝贵的财产，只要没有损坏，还能住人，我们是决不会拆除的。”楼主人的心情是可以理解的，不过谁要以为他们都因怀旧而保守，也许就错了。不然怎么解释这些很不协调的现象呢：在许多陈旧的吊脚楼顶上都架起了电视天线；在古朴而土气的木板楼里，搁置着一台台崭新的收音机、洗衣机、电冰箱。过去很多山里人一辈子也不知道这山沟的外边是什么样子。而现在，连十几岁的女孩子也可以走出阁楼，到沿海的厦门、深圳经济特区去找活干了。 　　当太阳西斜、山雾开始弥漫的时候，我才与这个陈旧简陋的吊脚楼群匆匆惜别。 　　两天后，我来到了湘西北的土家族居住区。土家人散居在山上和水边，住着一样的吊脚楼。然而立足于河边水上的吊脚楼和与它分不开的周围的一切，构成了一种与山区截然不同的情调。 　　江边小城凤凰城称得上是其中的代表。流经城外的沱江只是一条小江流，却是沟通外界的主要通道。江岸边，筑起了一个小码头，紧挨着码头就是一排惹人注目的吊脚楼。其间一条用青石板铺成的狭长而弯曲的老街，把河岸与城区连结起来，构成了凤凰城一个繁华的商业区。吊脚楼的斑斑驳驳的木板墙和失去光泽的门扉，以及被挑担子的小贩踩踏得光溜溜的石板路，都告诉人们它们年代的久远。那时侯，这江边的吊脚楼是过往商人、船工和船客们的落脚之处，也是娼妓谋生的场所。每当夜幕降临，月挂中天，吊脚楼的灯光便留住了沱江上过往的船只；桨声灯影里的沱江边自然也成了凤凰人消夜的好去处…… 　　时光像流水逝去，今天的凤凰城又有了许多发展。当年的这个商业区已经不那么起眼，依然排列在江边的吊脚楼越发显得陈旧、过时。那些身着新潮服、嘴里哼着流行曲的年轻人对它不屑一顾，而长者却对它怀有深深的眷恋，而且这种无以名状的情绪还渐渐地扩散开去，悄悄地感染着那些来自远方的游人。他们不顾千山阻隔，旅途劳累，一次、再次地前来踏访。一位瑞典学者不但自己多次前来，还在国外组织了旅游团前来游览。 　　对于这些，或许有人不太理解，那么请听听一位当地老人的话：“只要你来一次，只要你厌倦了城市的喧嚣和单调，你就会感到这陈旧、土气的吊脚楼以及它立足的这块土地对你有多么大的魅力。”

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